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世界或者会退，但是到了极乐世界，就永远不会退的，皆是阿鞞跋致。菩提愿不退，菩提心不退，菩提行不退，到了极乐世界都是不退转的。我们在娑婆世界，是靠不住的，今世或许不退，来世我可就不知道了。今世可能不退，...，若已生，若今生，若当生，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
你发了愿后，诸佛就会护念著你，有愿就必成的。像我在年少的时候，十六岁闻到佛法后，就发了愿。发了什么愿呢？发了当和尚的...
佚名
|论坛精华|
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摄善（法）者于律仪上起大菩提心，能止一切不修善事，
勤修诸善，满菩提愿也。摄（众）生者菩萨利益众生，有
十一事，皆是益物，广利众生也。（《大正》40，563中
—下） 。
...同前定义，禅即定义，无漏即道义。要誓者，凡举大事，必先立要，要者期也愿也。
日本学者工桥秀高所著《戒律之研究》，八十卷本《华严经》所示的三聚戒，未明确，究竟是指律仪戒、摄善法、摄众生的三聚净戒，...
明了法师
|五明研究|
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。所以他提出的“人间佛教”，是符合“缘起”的佛教本质，本于原始佛教质 、亲切的人间性、亲和性，行初期大乘兼顾慈悲心、菩提愿与空性慧的菩萨愿行。但对于后期大乘的一些长处，导师认为还是不妨加以吸收，但是要...幸运，较默如长老晚了一个世代，长老和印顺导师是同时代的人，所以他当时弄不清楚的问题，今天我们经过印顺导师的教导，都能非常清楚简洁地掌握重点。
印顺导师已经九十四岁了，愿今天在这里闻法的所有功德，回...
昭慧法师
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弟子某某一心皈命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，净因增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛来，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
我今...
月溪法师
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还有另外一条路可行，这是什么呢？是不断地以深彻的菩提愿、洋溢的大悲心与清净的空性慧，来帮助众生；而在每一个过程中，忘记自己，却也不知不觉地成就了自己。他只看到众生的苦难，看不到自己的需要，而渐渐在长...如果他身边多几位有大悲、大智、大勇的同愿同行者，他对中国佛教的影响力，还会不祇于此。但是这些无奈，也使得他断然从“外弘”回复到“内修”的生活，写出了更多更精采而广度深度兼具的创作，更方便了我们这些后学者...
昭慧法师
|五明研究|
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问题，尚且放在一边，还有什么了不起的事情值得罣碍。如果有，就要发菩萨心，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”广度有情，满菩提愿。参！
冬月初一日开示
达摩祖师《破相论》云：“烧香者，非世间有...病人不服药，无病何须医本无烦恼，焉有菩提？因有贪嗔痴，故立戒定慧。反过头来说，因为我们有习气毛病，所以要服药，不可以讳疾忌医。有什么病，服什么药，药无贵贱，愈病者良。佛法者，医心病之良药也。
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惟因法师
|五明研究|
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“无持无犯”是目标。他一再强调：“有犯名菩萨，无犯名外道。”在《受菩萨戒法并序》的最后，延寿期望一切众生都接受人乘佛教的戒律，他说：“普愿法界含识，凡有见闻，受菩萨戒而行菩萨心，发菩提愿而圆菩提果耳。...摄善法戒重在“行善”，是大乘菩萨所修之律仪戒，以修身、口、意之善、行六波罗蜜回向无上菩提。饶益有情戒又作摄众生戒，重在“利他”。此三聚净戒之中，摄善法戒和饶益有情戒是僧俗通行的，而“摄律仪戒”则僧俗之间有所...
孙劲松
|五明研究|
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